1、解释：古人在祭祖时，充当尸的要求是孙子，如果孙子的年纪过小，则要人抱着孙子充当尸。

(资料图片仅供参考)

2、尸：活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人。

3、古有“尸居神位，坐必矜庄”的说法。

4、出处：《礼记。

5、曲礼》原句是：礼曰：“君子抱孙不抱子”。

6、此言孙可为王父尸，子不可以为父尸。

7、为君尸者，大夫士见之，则下之。

8、君知所以为尸者，则自下之；尸必式。

9、乘必以几。

10、“君子抱孙不抱子”这句话是出自《礼记•曲礼》。

11、其原文为:“礼曰:‘君子抱孙不抱子。

12、’此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。

13、为君尸者，大夫士见之，则下之。

14、君知所以为尸者，则自下之，尸必式。

15、乘必以几”。

16、这里所说的“尸”是在祭祀时以活人扮作父祖的形象，古礼中是多以孙为这个角色的。

17、且这个角色是很尊重的，譬如，为已故的国君充当尸的人，大夫、士人见了就要下车。

18、国君一旦知道了充当先君之尸的人选，就要亲自为他下车，这时为尸者要在车上先行礼答谢，上下车时也要用垫脚石或木凳一类的东西垫脚。

19、在这样的行祭活动中，孙可以充当祖父之尸，如果孙的年纪小就要由人抱着充当被祭的尸，而子却不可以充当。

20、再者，按照古代的宗法制度，始祖庙居中，以下是左昭右穆、父昭子穆的次序，墓葬也是依照这个次序的，这样孙与祖又属同列。

21、以上是依据古礼的解释。

22、而上面几位朋友的解说多是从情感的角度论述的，也很有道理。

23、对于这样的学术问题应当全面的从活处看，须知礼实出于情的，我们的中华文化源远流长，先民制礼亦实秉循考人之性情与求社会治理的实际便宜原则的。

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